關(guān)于贛方言你所不知道的故事
來(lái)源： 江南都市報(bào) | 日期： 2024年09月27日 | 制作： 肖琳琪 | 新聞熱線： 0791-86849110
今天的贛方言是脫胎于上古時(shí)期的漢語(yǔ)。
“平上去入”是唐宋時(shí)期中古漢語(yǔ)的四聲，在今天的普通話里，“入”聲已經(jīng)消失，但它卻依然保留在贛方言里。
在全國(guó)各地的方言中，江西是方言最豐富的省份，也曾對(duì)我國(guó)文化、文學(xué)有著重要的歷史影響……
你會(huì)說(shuō)家鄉(xiāng)話嗎？你知道方言里所蘊(yùn)藏的文化和歷史記憶嗎？為什么南昌話會(huì)把“星”讀成“xiang”，它和粵語(yǔ)頗有些相似，這背后承載著怎樣的歷史變遷？日前，知名學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)達(dá)人鄭子寧登上豫章講壇，帶領(lǐng)江西讀者一起揭示方言的魅力，從方言里找尋文化的密鑰。作為漢語(yǔ)言的八大方言之一，贛方言在千年的歷史長(zhǎng)展中，其“五彩斑斕”的豐富多樣，將“三里不同調(diào)，十里不同音”的漢語(yǔ)言文化展現(xiàn)得淋漓盡致。
文／圖 江南都市報(bào)全媒體記者段萍
鄭子寧講述方言背后的文化
江西籍知名文化學(xué)者毛靜
贛方言里完好保留著許多古漢語(yǔ)讀音
鄭子寧畢業(yè)于墨爾本大學(xué)，在研究漢語(yǔ)言、國(guó)際語(yǔ)言方面取得頗多成就，著有《東言西語(yǔ)》《中國(guó)話》《南腔北調(diào)——方言里的中國(guó)》等書。他表示，漢語(yǔ)系起源于距今五六千年前的華北地區(qū)，是中國(guó)的漢語(yǔ)、藏語(yǔ)以及緬甸語(yǔ)的共同祖先。
有研究認(rèn)為，漢語(yǔ)分八大方言，贛方言位列其中，是以南昌話為代表，主要分布在江西（東部沿江地帶和南部除外）和湖北東南一帶，使用人口占漢族總?cè)藬?shù)的2.4%左右。鄭子寧透露，今天的贛方言是脫胎于中古時(shí)期，通過(guò)唐宋期間的幾次中原人口大規(guī)模南下，因?yàn)檫w徙帶來(lái)的方言。
為何判斷贛方言是“產(chǎn)自”上古時(shí)期的漢語(yǔ)言？鄭子寧舉例，南昌話中第三人稱的“他”，其實(shí)應(yīng)該寫成“渠”。“渠”字在中古時(shí)期的南北朝以后，在南方很常見(jiàn)，朱嘉的詩(shī)句中“問(wèn)渠哪得清如許”，就是表達(dá)“他”的意思。“‘渠’在古代的江西地區(qū)使用非常廣泛，所以一直存在于贛方言中”。
“平上去入”是唐宋時(shí)期中古漢語(yǔ)的四聲，在今天的普通話里，“入”聲已經(jīng)消失，但它卻依然保留在贛方言里。如南昌人說(shuō)“熱”，發(fā)音為“nie”，就是一個(gè)很短促的入聲調(diào)。如岳飛的《滿江紅》等一些古代詩(shī)詞，就是押入聲，旨在營(yíng)造出慷慨激昂的氛圍。
還有江西撫州地區(qū)的一些方言，會(huì)有三種鼻音。如說(shuō)心臟的“心”時(shí)，發(fā)音為“xim”。這時(shí)出現(xiàn)的閉口音，同樣也是保留了古代的讀法。
很多在普通話里讀“ing”的字，在南昌話里常常變成了“ang”。比如“餅”，用南昌話說(shuō)是“biang”。天上的“星”，說(shuō)成“xiang”。
鄭子寧表示，這些至今仍在贛方言里保留很好的上古時(shí)期的讀音，它們?cè)诖蟛糠值谋狈皆捘酥梁芏嗥渌窖岳?，其?shí)都已經(jīng)消失了。“贛方言的發(fā)展歷程，反映的是當(dāng)年的中原人不斷從北方南下，并與江西本地人融合發(fā)展，形成自己特色的一個(gè)過(guò)程。”
江西文化高峰發(fā)生在宋朝，明清時(shí)期江西編纂的地方韻書，數(shù)量不是太多，但是在一本出自晚清時(shí)期的字典里，有顯示“鉛”字的讀音是“yan”。鄭子寧說(shuō)，“qian”的讀音其實(shí)出現(xiàn)是比較晚的，一開始主要是在安徽和江浙地區(qū)。一直到20世紀(jì)上半期，中國(guó)很多地方還是把鉛筆叫做“yuan”筆，“而江西上饒的鉛（yan）山縣就是至今仍保留著傳統(tǒng)的說(shuō)法”。
贛方言與粵語(yǔ)曾有過(guò)親密“互動(dòng)”
很多南昌人長(zhǎng)大后常常“n”“l”不分，翹舌音不分，這是我們從小沒(méi)學(xué)好拼音的緣故嗎？鄭子寧解釋，南昌話許多時(shí)候“n”“l”不分，如果一個(gè)南昌人在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)常說(shuō)南昌話，“他的大腦會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生‘n’‘l’不分，是在這種語(yǔ)言體系里并不重要的意識(shí)，因此在大腦發(fā)育過(guò)程中，就會(huì)對(duì)這樣的語(yǔ)音分辨能力逐漸減弱”。
在中國(guó)的方言里，把“n”“l”混用的地方有很多。如在北方、西北地區(qū)都存在這樣的情況，但長(zhǎng)江上中下游普遍存在這樣的明顯特征，鄭子寧認(rèn)為，“很可能是隨著交通路線進(jìn)行的‘傳染’”。
還有“石”，南昌話的讀音是“sa”，這并不是南昌話在發(fā)展過(guò)程中發(fā)生了奇怪的變化，而是保留了古漢語(yǔ)的特點(diǎn)。所以，南昌話會(huì)給人前后鼻音不分的感覺(jué)，平翹舌音也分不太清，但是保留了古代的入聲。
20世紀(jì)80年代，粵語(yǔ)歌曲和香港影視劇在南昌掀起熱潮，讓很多南昌人意外發(fā)現(xiàn)，有一些粵語(yǔ)的發(fā)音竟然和南昌話頗為相似。如說(shuō)到年紀(jì)“小”時(shí)，粵語(yǔ)里的“細(xì)佬”和南昌話的“細(xì)伢子”就有異曲同工之妙。說(shuō)“丟人獻(xiàn)眼”，粵語(yǔ)為“獻(xiàn)世”，南昌話為“現(xiàn)世”。在表達(dá)“給”的意思時(shí)，粵語(yǔ)和南昌話同樣都用了“畀”字。說(shuō)時(shí)間“晚”了，粵語(yǔ)為“起身晏”，南昌話為“好晏了”。
除了這些同源字，粵語(yǔ)和南昌話還有不少同音和近音字。如讀“個(gè)”，粵語(yǔ)和南昌話都讀為“guo”。說(shuō)話的“話”，同樣讀為“wa”。“下”都讀為“ha”。“交”同為“gao”。“生”同為“shang”等等。
這是不是代表粵語(yǔ)與南昌話原本是帶有“親戚”關(guān)系呢？鄭子寧笑言，漢語(yǔ)言里的所有方言當(dāng)然都具有同源的“血親”關(guān)系，但是粵語(yǔ)、客家話和贛方言三者的關(guān)系確實(shí)尤為密切。“它們差不多都是在中古時(shí)期的唐宋時(shí)代南遷帶來(lái)的，明朝以前，江西一直是北方和嶺南溝通的主要通道，大部分進(jìn)入廣東的移民都是通過(guò)江西這條路線過(guò)去的。”
香港中文大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言及文學(xué)系教授郭必之也曾著書優(yōu)衣庫(kù)，現(xiàn)代粵語(yǔ)的前身是由唐宋移民帶去的一種南方官話，這種官話夾雜了江西口音。古時(shí)，唐宋移民從江西進(jìn)入廣東，他們經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，文化水平高，使用的語(yǔ)言一下子便成了區(qū)域的主流，而原居民的語(yǔ)言卻逐漸被淘汰，只留下零碎的痕跡。
鄭子寧表示，南昌話是典型的贛語(yǔ)，贛語(yǔ)和客家話在語(yǔ)音上高度接近，而客家話在詞匯上接近粵語(yǔ)。“在詞匯方面，贛語(yǔ)與粵語(yǔ)存在大量的相同或相似。”
漢語(yǔ)在世界語(yǔ)言里有一個(gè)非常明顯的特征，“就是我們說(shuō)話是有聲調(diào)的，英語(yǔ)則是沒(méi)有聲調(diào)的語(yǔ)言”。而中國(guó)人發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言有聲調(diào)，鄭子寧透露，“差不多是在南朝梁的時(shí)候，就像我們今天研究芯片、AI，聲調(diào)當(dāng)時(shí)被發(fā)現(xiàn)是一個(gè)重要的科研成果”。
在全國(guó)，江西是方言最豐富的省份
江西籍知名文化學(xué)者毛靜在談到贛方言時(shí)表示，在全國(guó)，江西是方言最豐富的省份，“它的來(lái)源和構(gòu)成所具有的復(fù)雜性，在其他省份都是很少見(jiàn)的”。因?yàn)橼M方言是真正的“三里不同調(diào)，十里不同音”，還可以劃分出若干種方言。
“例如，和江西鄰省的浙江，大家都說(shuō)溫州話不好聽懂，但至少在溫州區(qū)域范圍內(nèi)相鄰的縣，他們說(shuō)話是互相能聽得懂的。而在我的家鄉(xiāng)豐城，一個(gè)縣的河?xùn)|河西都存在著巨大的差異，說(shuō)話時(shí)有些字、詞、語(yǔ)句、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速都是不一樣的。”
毛靜很贊成鄭子寧的觀點(diǎn)，方言里有文化。“贛文化的3個(gè)主體，是以南昌為中心的豫章文化，以撫州為中心的臨川文化，以吉安為中心的廬陵文化，文化是通過(guò)文字存在，以方言為依托，而且是一方水土養(yǎng)一方人。”
在江西，有的地方說(shuō)話溫柔，代表這個(gè)地方的人大多性格較為溫和，有的地方則語(yǔ)速很快，代表著這里人性格較為剛毅、果斷。毛靜表示，“撫州話里有很多斬釘截鐵的語(yǔ)句，這會(huì)讓人想起古代的鋼鐵直男王安石。”
“位于贛西北的宜春（古代袁州府）地區(qū)，這里青山綠水，山很明朗，水很可人，山明水媚讓這里的人說(shuō)話很顯柔媚。”毛靜認(rèn)為，宜春話、萍鄉(xiāng)話、分宜話都比較好聽，“萬(wàn)載本來(lái)也歸屬于袁州府，但萬(wàn)載、銅鼓一帶在清朝時(shí)期，隨著客家移民的進(jìn)入，改變了他們的方言詞匯，說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，都發(fā)生了很大的變化”。
南昌作為省會(huì)城市，在古代有3年一度的科舉考試，每年有盛大的廟會(huì)和各種商業(yè)活動(dòng)，這里的人眼觀六路、耳聽八方，見(jiàn)過(guò)不少“世面”，所以南昌話在語(yǔ)言的表達(dá)上有一種優(yōu)越感。
同時(shí)，地處四通八達(dá)之境的南昌，人員構(gòu)成復(fù)雜，既有本地的土著，也有外來(lái)的新暴發(fā)戶，人們?cè)诨ハ喔?jìng)爭(zhēng)中，難免有些疾言厲色，所以語(yǔ)速較快。毛靜告訴記者，“但凡人口較多，社會(huì)資源競(jìng)爭(zhēng)比較激烈的地方，說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)一般都比較沖”。
但南昌的競(jìng)爭(zhēng)是不同于江西其他商鎮(zhèn)的，“比如樟樹、景德鎮(zhèn)、吳城、河口，這些真正的純商業(yè)城市，講究和氣生財(cái)，講話的風(fēng)格自然有別于南昌話”。
江西處于中國(guó)歷史上歷次中原漢民南遷的中心地帶，令江西經(jīng)歷了歷史上最輝煌的年代，出現(xiàn)了令后世驚羨的政治、經(jīng)濟(jì)和人文景觀，因此贛語(yǔ)對(duì)我國(guó)文化、文學(xué)有著重要的歷史影響，并且是我國(guó)古典戲劇贛劇、采茶戲、弋陽(yáng)腔等重要藝術(shù)流派的說(shuō)白語(yǔ)言，故歷代有過(guò)不少夾雜贛語(yǔ)的作品。
方言將消失，我們?cè)摬辉?ldquo;挽留”住南昌話
方言是語(yǔ)言的一種特殊的留存形式，在方言大背景之下，贛方言是江西人共同的文化記憶，催化出共同的文化情感，產(chǎn)生了共同的文化指向。人們通過(guò)語(yǔ)言文化藝術(shù)的方式可以共同尋找、留存和傳播屬于贛鄱大地的文化記憶。
在當(dāng)天南昌市圖書館豫章講壇的現(xiàn)場(chǎng)，鄭子寧還“語(yǔ)出驚人”，“未來(lái)中國(guó)不會(huì)有這么多豐富的語(yǔ)言，地方方言的消失，我認(rèn)為是大概率會(huì)發(fā)生的事情，且發(fā)展趨勢(shì)是不可逆轉(zhuǎn)的”。
他表示，在法國(guó)、意大利等發(fā)達(dá)國(guó)家，在19世紀(jì)到20世紀(jì)早期就已經(jīng)發(fā)生方言消失，日本的方言則是在20世紀(jì)中期以后消失。“因?yàn)檫@些國(guó)家進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)后，推行了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”。雖然英國(guó)沒(méi)有推行標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)，“但是英國(guó)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展跨地域交流增多，致使原有的傳統(tǒng)方言也在慢慢消失，人們溝通方式不再局限于地域性”。因此，世界上大部分國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，都會(huì)經(jīng)歷從曾經(jīng)的“十里不同音”，逐漸朝著統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)方向發(fā)展，且經(jīng)濟(jì)發(fā)展越快，越開放的地區(qū)，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)統(tǒng)一的速率就越快。
鄭子寧表示，人在嬰幼兒時(shí)期，大腦分辨各種不同語(yǔ)音的能力是非常強(qiáng)的。“但現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)，認(rèn)為方言用處不大，所以不會(huì)刻意讓小孩去學(xué)習(xí)方言”。他透露，現(xiàn)在很多15歲以下的孩子，都不太會(huì)說(shuō)方言，因?yàn)樗麄儾辉俑篙吥菢?，從小是由家長(zhǎng)甚至祖輩帶大，有著濃郁的方言氛圍。“如今的孩子從小看短視頻、玩游戲，接受的語(yǔ)言大部分是普通話甚至英語(yǔ)，導(dǎo)致他的母語(yǔ)變成了普通話”。
實(shí)際上，掌握任何一種語(yǔ)言或是方言，都是需要學(xué)習(xí)的。“如果沒(méi)有提供學(xué)習(xí)的環(huán)境，小孩子不會(huì)方言，等他們長(zhǎng)大成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，方言就會(huì)自然而然隨著老一輩的去世而消失。”鄭子寧認(rèn)為，即便現(xiàn)在看起來(lái)非?；钴S的粵語(yǔ)、四川話，其實(shí)也存在著不少孩子不講家鄉(xiāng)方言的現(xiàn)象。
記者在現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)采訪了幾位參加講座的小讀者，他們大多都還在讀小學(xué)，或是剛上初中。一名10歲的男孩表示，自己從小被爺爺帶大，能聽得懂些許南昌話，但不會(huì)說(shuō)。另外幾位孩子則搖頭表示，完全不懂南昌話。一位母親聽聞方言很可能會(huì)消失，唏噓不已，但也不得不承認(rèn)，因?yàn)閻?ài)人并非江西人，所以整個(gè)家庭都不會(huì)用任何一種方言來(lái)交流。鄭子寧表示，越來(lái)越多跨地域的家庭組合，也是造成方言流失的原因之一。
鄭子寧透露，從小學(xué)習(xí)方言其實(shí)對(duì)人是有益的。“如果一個(gè)小孩本身會(huì)多個(gè)語(yǔ)言，能為他今后學(xué)習(xí)英語(yǔ)及其他語(yǔ)言，打下多語(yǔ)言能力基礎(chǔ)。”加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，對(duì)腦部也會(huì)產(chǎn)生刺激作用，未來(lái)患老年癡呆的概率偏小。
鄭子寧出版的幾本關(guān)于方言的書籍，都深受歡迎，尤其是《東言西語(yǔ)》，已加印多達(dá)12次。在B站上，鄭子寧也收獲了大批年輕的粉絲。“現(xiàn)在有不少年輕人，可能對(duì)方言沒(méi)什么切身的體會(huì)，但是對(duì)方言背后的文化，如歷史上的遷徙、移民、漢藏語(yǔ)系的知識(shí)，會(huì)更有興趣。”此次活動(dòng)，就有來(lái)自武漢等外地的讀者專程趕來(lái)南昌聆聽鄭子寧的講座。
鄭子寧表示，歷史上反反復(fù)復(fù)發(fā)生過(guò)很多次方言消失。“任何一種方言都包含著豐富的文化內(nèi)涵，是從古代一代一代傳承下來(lái)的。雖然方言消失很讓人可惜，但我們能做的也只是讓它盡可能晚些消失。”
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